《普及美學原理》一書自去年12月出版以來，受疫情影響并未及時廣泛宣傳。最近，四川文藝出版社與北京市美學會在國家圖書館聯合召開相關學術研討會，拉開了推廣此書的序幕。

　　《普及美學原理》由邱偉杰先生著述，四川文藝出版社出版發行。邱偉杰教授供職于南京大學，在美學與文化傳播研究中心擔任副主任，并同時在北京市美學會的普及美學課題組任組長。他長年在社會上開展美學實踐活動，積累了許多寶貴經驗。自2018年以來，他開始關于普及美學的思想整理和學科建設工作，所著有《美的人》《味的人》和《漫畫美的人》等散文、通俗讀物。去年，北京市美學會和哲學會在北京大學召開普及美學工作會議，按照會議精神，普及美學工作已然逐步落實到各個層面，其中包括在浙江省進入大學實驗，成立教學實踐基地，成立相關基金會等。

 

　　關于《普及美學原理》一書，邱偉杰先生做了簡要概括：

　　美學

　　邱先生認為，美學儼然是一門獨立的學科，并不在西學Aesthetics的理路上。上世紀初關于Aesthetics的翻譯之爭，并不是譯者的粗鄙之舉，而是考慮到東方的文化傳統中，人們更關注品質貴賤與器物等級，按照天序規律來呼應人事。為此，在當今民族復興的新時代，美學的回歸呼之欲出。所謂美學，就是以東方的品質學為基礎的新學問，它依托藝術史上的詩品、畫論與品鑒學。對美的甄別和實踐，構成了東方美學。

　　普及美學

　　所謂普及美學，在邱偉杰看來，是兩個層面。

　　一是“普”在本來，即人人稟受天賦，人人皆有內心標準，無論長短損益，人心歸向于天然的質樸，質樸就是最大的美，古人所謂“抱樸”，即抱守本來的質樸。這個觀點與當今西方消費主義的審美標準針鋒相對，它強調美的天然性，抵抗審美的話語霸權，還民以美的自主與獨立。在“顏值經濟”甚囂塵上的時代，這個說法有積極意義，它不但消解了消費主義的單維度標準，而且給文化自信以自然的立足點。本來美思想是普及美學“知”的核心。

　　其二是指“及”在于生長。本來美作為“知”的種子必然是活生生的，好比花粉，必要傳播，必要生長，而生長是任何力量都無法抗拒的。美學的普及，并不是某種人設的價值的信息傳播，信息傳播從根本上說，都是強勢話語，都是逼迫，而天然的力量是生長性傳播，知中有行，行中有知，這就是邱先生的普及美學的知行合一。

　　所以，當消費主義審美干預并扭曲生活方式時，人們可以依照“禮失求諸野”的古訓去獲得抵抗的力量。在這句古訓中，“野”正是當代語境中的“普”，即天然的質樸源泉。

　　從這個角度理解普及美學，我們才能正視邱偉杰先生的學術抱負，他的普及美學不是在某種人為價值觀下的降級美學、媚俗討巧、簡易快餐，而正是性情的升華，詩意的人生。以往我們談普及，是從上而下;如今再談普及，是從下而上。不是詩的生活化，恰是生活的詩化，每一天都是審美的日子，都是本來美的不可抗拒的生長。

　　美的人

　　是美的人，而不是經濟的人，觀念的人。

　　人類的歷史，從王權到神權到技術權力，一直延續著歷史性的和社會性的需求，而存在與本質的思想沖突正帶來人的全面解放。作為存在的人，在不被人為本質限定蒙蔽的情況下，是不甘被經濟、宗教和主觀價值捆綁和分裂的，那么，起初的人和完整的人是以審美來交流溝通的。我們今天談“不忘初心”，就是要彌合分裂與傷口，就是回歸本來。這個時代，尤其是年輕人，日益趨向興趣人生，從自我興趣的需求出發，而不是從老一代經驗主義的歷史需求出發，必然走向審美的表達，因為審美立足于性情，這是化解觀念沖突和價值觀對立的鑰匙。

　　當天然的需求被呼喚出來時，消費和生產必然走向更為豐富和健康的坦途，那么，無論是內循環和雙循環，無論是供給側還是文化產業改革，都將獲得可持續性的原動力，使未來的經濟學與異化時代的經濟學截然不同，使生產力和消費力服從于人本，而不是屈從于物化。

　　《普及美學原理》大概就是這樣一本書，謙遜地向土地和天空求教，勇敢地向現實和未來挑戰，由知的回歸和行的升華來破解存在的困境，為和而不同的人類命運共同體做美學的努力。如果說這是一種知其不可為而為，那么，既然有所為，何懼一切不可為的陳水腐泥的阻擋!荷花要生長，淤泥怎么奈何得了它!(文/李然)

  

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