邱偉杰先生所著《普及美學(xué)原理》出版以來，引起國內(nèi)學(xué)者熱議。近日，北京市美學(xué)會與四川文藝出版社在京舉辦相關(guān)學(xué)術(shù)研討會，會上，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授王金林先生從存在與美的角度開題，深入分析了兩者的關(guān)系。

　　所謂普及美學(xué)，邱偉杰先生的觀點是，美的最高境界本來就已普及到眾人，他的這個“普及”的概念，其實更接近“普惠”，即人人生來就具有本來美，梅蘭竹菊，性情和品秩不一，但都是天然不可取代之美。在消費社會中，人們被經(jīng)濟物化，尤其在西方話語霸權(quán)凌壓威逼之時，仿佛只有一種美的標(biāo)準(zhǔn)，世界各地其他民族的生活方式都日趨邊緣化，美成為公式，成為格式，如果不在這個范式里，就會被社會限定在失敗者的行列中。為此，重新回到本來美，不忘初心，已經(jīng)成為重建新時代文明的迫切需要。

　　而二十世紀(jì)的大部分時間里，存在主義哲學(xué)試圖尋找人類精神新的出路。但所謂存在的努力，幾近失去意義，在茫茫的虛無中給物質(zhì)主義、技術(shù)主義留足了位置。

　　復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授王金林闡述了“存在之痛”與“普美主義”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。他基于時代的生存境遇和思想狀況，強調(diào)“存在之痛”實乃勞動形而上學(xué)或技術(shù)形而上學(xué)，由此化解“存在之痛”的方法似乎就是克服勞動形而上學(xué)或技術(shù)形而上學(xué)。這種徑直的化解或歸于形而上學(xué)，或局限于存在論層面，難以落到經(jīng)驗的存在者層面上來。王教授認(rèn)為，“普及美學(xué)”的意義當(dāng)在上述背景或框架中來定位，它具有鮮明的價值立場或思想傾向，或可名之曰“普美主義”。以美的品質(zhì)來化解“存在之痛”，這種思想旨趣難能可貴，的確觸及了當(dāng)代困境下的真實存在。

　　王先生說：“邱偉杰先生的普及美學(xué)，仿佛有一種知其不可為而為的精神，其理論與實踐的努力，試圖切實地為這個社會提供一種方案。他不是不知道存在之痛，不是不知道當(dāng)前的社會范式，卻竭力去身體力行，這是難能可貴的。邱先生談到生活方式的革命，從生活方式入手，讓美的本質(zhì)回歸。”

　　在《普及美學(xué)原理》一書中，邱偉杰談到生活方式的重要性，正是美學(xué)的立場影響著生活方式，正是自我生活方式的丟失迎來了他人生活方式的介入，由此，他人的產(chǎn)品大行其道，自我的經(jīng)濟和消費嚴(yán)重萎縮。這個觀點，在當(dāng)下內(nèi)循環(huán)啟動時刻尤為重要，它從美學(xué)思想上為民眾建立文化自信提供了依據(jù)。當(dāng)每個人的本來美綻放的時候，衣食住行以及其上的需求將深化、細化、廣化，那么，自我的豐富需求必然拉動自我的生產(chǎn)和消費，這是供給側(cè)改革和內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟的內(nèi)在保證。十四億人民，全民美麗，為建設(shè)美麗中國將釋放出無窮的活力。(文/李然)

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